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　在亞洲文化中很少能看見歐美設計里夸張的有機形態(tài)和一味追求功能性的物件，沒有一個國家能把把玩物研究得如中國這般透徹。又比如中國的老椅子大多平實簡單，可能沒有宜家的椅子舒適，但把它放在任何地方，從飯店到茶樓，從辦公室到書房，甚至放到大自然里，都很協(xié)調(diào)，因為亞洲文化里不大有專物專用的概念，拿來塊石頭就是椅子，拿一個杯子就能喝酒，這個事情喝紅酒都分出來十幾個基礎瓶形的歐洲人不好理解。

　　很多差異哪些該保留、哪些該借鑒，是需要斟酌的。全球化使中國企業(yè)置身于激烈的世界戰(zhàn)場之中，在一個以西方意志為主導的市場體系下大談傳統(tǒng)沒有意義，但完全摒棄又不現(xiàn)實，因為文化也是一種剛性需求！

　　讓我們來看看同為亞洲文化傳承者的日本。他們的設計發(fā)展較早，而且日本與歐美國家的孽緣眾所周知，按理說應該早就成了西方設計的簇擁。然而事實并非如此，日本現(xiàn)在依然是一個別具一格的設計者，他們對視覺感受的追求遠高于如何營造逼真的操作環(huán)境。日本的自動化設備世界聞名，全世界一半的機器人在日本，他們發(fā)明了最智能的馬桶，生產(chǎn)著最暢銷的汽車，但除了商業(yè)上的宣傳，日本人在國內(nèi)一直在刻意隱藏他們這種技術(shù)和體驗上的優(yōu)勢，他們不像德國人一樣宣稱這款機器人如何精密如何可靠，而是說“它是你的伴侶”。情感化和擬人化是日本新文化的重要特點。同時傳統(tǒng)文化在于西方意志融合的過程中日本人也施行“溫柔的抵抗”，我們看到如無印良品這樣的品牌，一方面特別注重使用體驗，始終致力于讓使用變得更加舒適，另一方面又保持著日本傳統(tǒng)文化的精髓，在他們的很多設計中其實是能看到實用性向情感妥協(xié)的例子的，無印良品很自然的在“能用”的前提下讓產(chǎn)品更直觀的表達一種趨近“意象”的特質(zhì)。

　　我們說日本是一個矛盾的國家，確實如此，但在全球化的今天，如果想保持一顆完整的心又要謀求更大的發(fā)展，中國也可能需要先矛盾起來。

　　品物很慶幸當初的決定，沒有像同行一樣全國范圍內(nèi)的擴張，而在曼徹斯特設立了分支機構(gòu)，我們從品物曼城借鑒良好的設計研究體系，再用品物北京的亞洲秩序限定這種研究的寬度，形成條理。今年品物還在德國法蘭克福成立了分支機構(gòu)，我們正在用適度的擴張深化亞歐文化、設計、服務等溝通的深度。這是一個漫長的過程，起初的整理毫無頭緒，十年前的品物抱著一顆藝術(shù)家的心決定扎根設計事業(yè)，很難完全理解實用性或情感對設計的價值，也不知道人類學家對設計會有什么貢獻。后來隨著品物逐漸成長，我們的視野也日漸開闊，我們提出“一切設計為銷售“的原則，受到企業(yè)客戶的青睞，在沒有任何宣傳的情況下憑借口碑做到令人欣喜的規(guī)?！，F(xiàn)在，當品物意識到，弱設計時代正在來臨，一方面為中國帶來更大的機遇，另一方面也在沖擊著僅存的中國文化，我們又開始思考，事實上已經(jīng)有先行者與我們共同思考，未來將如何設計我們的世界。